قيل في الادب

قيل في الادب
تعريف الادب :
الادب في اللغة الظرف و حسن التناول و أدًبه علًمه
قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري : الادب استعمال ما يحمد قولا و فعلا و عبر بعضهم عنه بانه الأخد بمكارم الأخلاق و قيل الوقوف مع المستحسنات و قبل هو تعظيم من فوقك و الرفق بمن دونك انتهى
فأدب أهل الدنيا : الفصاحة و البلاغة و تحصيل العلوم و أخبار الملوك و أشعار العرب
و أدب أهل الدين مع العلم رياضة النفس و تأديب الجوارح و حفظ الحدود و تهذيب الطباع و ترك الشهوات و تجنب الشبهات
و أدب أهل الخصوص : حفظ القلوب و رعاية الاسرار و استواء السرو العلانية
من الاقوال التي قيلت في الادب
قال النخعي : كانوا إذا أتوا الرجل ليأخدوا عنه نضروا إلى سمته و صلاته و إلى حاله ثم يأخدون عنه
و قال عمر رضي الله عنه : تأدبوا ثم تعلموا
و قال ابن عباس : اطلب الادب فإنه زيادة في العقل و دليل على المروءة مؤنس في الوحدة و صاحب في الغرفة و مال عند القلة – رواه الاصبهاني في منتخبه –
و قال ابوعبد الله البلخي أدب العلم اكثر من العلم
و قال الامام عبد الله بن المبارك ك لا ينبل الرجل بنوع من العلم مالم يزينعلمه بالادب
و يرى عنه ايضا أنه قال ك طلبت العلم فأصبت منه شيئا و طلبت الادب فإذا أهله قد بادوا
و قال بعض الحكماء لا أدب إلا بعقل و لا عقل الا بأدب
و كان يقال العون لمن لا عون له الأدب
و قال الاحنف بن قيس الأدب نور العقل كما ان النار نور البصر
و قال الحجاوي في شرحه : يقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمس حصون الاول من ذهب و الثاني من فضة و الثالث من حديد و الرابع من آجر و الخامس من لبن فمازال أهل الحصن متعاهدين حصن اللبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم الثالث حتى تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمس حصون اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفرائض ثم السنن ثم حفظ الاداب فمادام يحفظ الاداب فمادام يحفظ الاداب و يتعهدها فالشيطان لا يطمع فيه و اذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم الفرائض ثم في الاخلاص ثم في اليقين

منقول من كتاب
نصائح للشباب
تهذيب غداء الالباب
شرح منظومة الاداب